أقول : وأورده أيضا في ج 4 من قاموس الرجال ص 438 معلقا على ترجمته في تنقيح المقال بما يلي : لا يبعد عاميته حيث لم يرد في أخبارنا ، وعناوين الشيخ أعمّ كما عرفت . سلمة بن عمرو بن الأكوع ترجمه في ص 274 وما بعدها وذكر أن الشيخ ذكره في رجاله في أصحاب علي عليه السلام ، وأورد أحواله نقلا عن الاستيعاب وأسد الغابة وقال في أواخر ص 277 ما يلي : ليس في كلام من سمعت أنه من أصحاب علي ( ع ) ولا أنه روى عنه ، مع قولهم أنه بعد قتل عثمان سكن الربذة إلى قبيل وفاته ، وهو يدل على أنه لم يصحب عليا بعد قتل عثمان ولم يقاتل معه ، وهو ينافي كونه من أصحابه ، ومن ذلك قد يقع الشك في قول الشيخ أنه من أصحاب علي واللّه أعلم ، انتهى كلام الأعيان . أقول : قدمنا تفصيل القول في الموقف من المشكوك بتشيعهم من رجال الشيخ ، فراجع ج 1 عند الكلام على إبراهيم بن خضيب . سلمة بن نبيط ترجمه في ص 286 وقال في أول ترجمته : مر بعنوان : سلمة بن ثبيت بالثاء المثلثة ، انتهى كلام الأعيان . أقول : الصواب ما ورد في العنوان الثاني ، فقد أورده في ج 4 من قاموس الرجال ص 443 معلقا على ترجمته في تنقيح المقال فقال : الصحيح ما هنا ، وقد روى البلاذري عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن نبيط ، عن أبيه قال : رأيت النبي ( ص ) في حجته بعرفة على جمل أحمر ، وقد عنونوا نبيط بن شريط الأشجعي في الصحابة .